通化合之道，何必拘于一项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？” 至此，幻荣夫人言罢，再不吐露一字。 这一番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她一身所学，尽都注于其间，里面就是一个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于一旦讲完，竟有虚脱之感。 可一旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷入停滞的修为，都有一丝长进。 福祸之道，难测于此。 余慈也是一样。 幻荣夫人知道，由于二人的特殊关系，心神互通，又进入了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两人一起将这个问题解答出来。 真论收获的程度，她是远远不如的。 如切如磋，如琢如磨，概应如是。 好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：“天人九法里面的学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉的。故而轻论天人法度，有口无心也还罢了，一知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！” 余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。 相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人一样，需要再做整理。 性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。 要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？ 诸般根本法则化合，才是正理。 余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：所谓“天人九法”的名目，真的只是名目而已。 可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。 其实就是对“真实”的某种近似解读。 每一项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。 拘于一项，锢于一时，都是很容易造成误解的。 倒是在真界，由于是巫神创立，将天人九法经过了一番解析阐释，固化下来，应该比域外星空中所显示的，相对更明晰，也更僵硬。 这桩疑难，算是通达了。 他由此也明白，当年以三方虚空法则为基，分流划立的解析结构，其实还是错了。其中颇有许多重叠芜杂之处，更有许多疏漏。 还是以“天人九法”为根本，溯源分流，形成一个完整结构体系，才最理想。 此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲动，万魔池上乱起波涛，由此带动整个心内虚空，都是风雨交加，霹雳横飞。 唯有承启天百亩之地，半边云楼树枝叶伸张，温润如玉，支起一方天地，无数符纹流转其上，随着风吟道唱，将泠泠清音，洒播四方，任雨声、涛声、雷声，均不能掩盖分毫。 虽然心内虚空异象纷呈，余慈却只将心力注入到解析之中，重新铺设结构。 他只是重新扎个架子而已。 这是个大工程，还需要将之前已经归拢好的，重新再转移到新体系中，真不知还要多少年，不过在此过程，但可以顺势解封大量信息，那也就是新的力量。 刚做完这一切，薛平治的呼声入耳：“道友？” 余慈的“沉思”状态还是过了头。 他和幻荣夫人论道，虽都是心念沟通，千言万语，都在一瞬，但体会把握的时间是没法打折的，而且心内虚空的摇动，终究是泄露了一些气机。 由薛平治看来，余慈听闻罗刹鬼王的图谋，深思熟虑也就罢了，到后来甚至是神游天外，内外感通…… 何至于此？ 还好，这时，余慈快速脱离“沉思”状态，迎上薛平治的视线。 薛平治仔细打量他一番，问道：“道友或有所得？”Ｍ.ＤAmIｎgpｕｍＰ.cOM