今天许下的课程是《中庸》和《乐经》,下午的课程是绘画和武术。 教导虞决修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕,也是孔门七十二贤之一,为人端正正派,善于接待人物,还有他以德行和颜回、闵子骞并称。 虞决修觉得冉耕师兄虽然为人正派,但是却不迂腐死板,相反语言幽默诙谐,经常逗得他笑个不停。 《中庸》是四书之一,是儒家的道德标准。中庸,中用,庸古同用。待人接物保持中正平和,因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜,儒家的理论根源源于人性。 它也是一篇论述儒家人性修养的散文,原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是儒家学说经典论着。 中庸之道,从古代流传到现在,几千年来已经深入到骨子里。 “天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉……”(选自度娘) 冉耕见虞决修学得快,一下子来了兴致,滔滔不绝地讲解,直到教了十五章才结束。 结束后,冉耕还给虞决修布置了任务,不仅让他把全文熟背下来,还让他写一份读后感。 虞决修发现自从他请教公孙师兄怎么写作文,每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝,让他以文言文的形式写一篇文章,不能用白话文写。 “师兄,我连白话文的文章都写不好,您让我用文言文写文章……”虞决修苦着脸说,“您这是强人所难啊。” 冉耕却笑眯眯地说道:“你还没有写,怎么知道自己写不出来?” 虞决修在心里嘀咕,他肯定写不出来啊。 “小师弟,事情还没有做,你就觉得自己不行,这样可不行。”冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉,“如果你一直这样,你的学问不会进步的。” 见冉耕好像有些生气了,虞决修连忙摆出一副认错地模样,“师兄,我错了。”冉耕师兄说得对,他这样是不对的。“师兄,我以后再也不会这样了。” 在做一件事情之前,他试都没有试,就认为自己不行,这种想法真的要不得。所谓万事开头难,但是只要勇敢迈出第一步,一切就会变得简单。 冉耕见虞决修意识到自己的错误,心里很是欣慰,脸色缓和了不少:“小师弟,我看好你。”公孙说的没错,小师弟的悟性很高,但是有些缺少自信。 虞决修目光变得坚定,乖巧地点了点头:“师兄,我会努力的。”不就是写文言文吗,他这个几个月一直在学国学,学的都是文言文和古诗词,怎么可能写不出来文言文。 “写好后,拿给我看看。” “是,师兄。” 冉耕拿着书,慢悠悠地离开了学堂。 虞决修接下来的课是《乐经》,教他《乐经》是公孙尼子。 公孙尼子是孔子的弟子,据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子,然后公孙尼子作有《乐记》。 不管是《乐经》,还是《乐记》都已经失传了,据说它们都毁于秦火。 公孙尼子教导的虞决修,并不是完整版的《乐经》。而是现在流传下来的《乐经》是刘向《别录》保留乐经的《乐经》二十三篇。 《乐经》中有纯乐理的内容,如如规定音阶距离大小的“五音”(宫、商、角、徵、羽)和规定音高的十二律(六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟)等。(选自度娘) 《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的“六代乐舞”,这里的“乐经”是“经典乐舞”的含义。 《乐经》第一篇,乐本篇。 “凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物耐动,放行于声。声相应,放生变,变成方,谓之音……” 上完《乐经》后,虞决修提出疑问:“师兄,您为什么不教我完整版的《乐经》?” 公孙尼子理直气壮地说道:“因为系统也没有完整版的《乐经》。”m.dAMiNGpuMP.cOM