是需要,但没有军力支撑,再美好的文治,也不过是风花雪月里的有病与无病呻吟。 集议结束之后不久,建文七年的军制、军队革新计划便正式发布,并明确提出了十年内,将新军之策全面覆盖天下卫所。 此文书一经颁布,没有享受新军之策的卫所纷纷松了一口气,遥遥无期的等待,终于成为了可以期待的事。虽说有些卫所没有享受到新军之策,但朝廷确实提升了卫所部分待遇,让其足以安心等待。 毕竟不能造反,除了等也没有其他办法。 六月八日,朱允炆召见内阁解缙、茹瑺等人,连同高逊志、郭三省、周忱等西域官员,商议西域治理事宜。 茹瑺看着巨大的西域舆图,对朱允炆进言:“皇上,既然在西域设置三司,就应在西域设省,以正其本。” 郭三省连连赞同:“不设省,仅用西域称代,总觉得是域外之地,不是我大明国土,应设省以归化人心。” 朱允炆欣然答应,指了指西域舆图:“西域本是中原旧土,眼下新归,乃是一片新的疆域,因处于极西,称之为西疆省(ps:不是不想作新()省,而是因为这个地不让提,到处打杠难受)如何?” “西疆省,大明的西部边疆,好!” 茹瑺表态。 解缙、杨士奇等并没有意见。 朱允炆改名字上了隐,委鲁母改为了乌鲁-木齐,库尔喀拉乌苏城太麻烦,修改为了乌苏城,昌都剌的最大城镇,改为昌吉,亦力把里城也不能叫这个名字了,更定为伊宁,还有和田,喀什等,一应贴合后世…… 当皇帝的改名字、起名字是很有成就感的事,就像是武威、张掖、酒泉等,想来汉武帝当年也是意气风发的。 这不算啥,皇帝嘛,别说改地名,赐人名,狠起来还给自己改称呼,封个什么威武大将军当当…… 朝廷对西域治理的政策基本已定,但在这之前,还必须解决一个问题。 朱允炆传召哈密伊-斯兰教教长伊玛目,伊玛目行礼,恭敬地说:“愿真主赐福大明与天子,愿和平降临在大明的土地之上,国泰民安。” 虔诚却不卑微,不卑不亢的祝福,这是一个教长的风采。 朱允炆虚抬右手,微微点头:“你的尊敬与祝福朕收下了,感谢伊玛目教长为维护西域付出的努力与贡献,你的功劳,将会永远铭记在史册之中。” 伊玛目很清楚,在臣服大明的那一天开始,自己已经没有回头路可以走了,但自己臣服大明,并没有违背良知,也没有违背教义。 哈密王都臣服大明了,自己臣服算什么。 虽说哈密王现在挂了,但现在的哈密就是大明的一个城镇,臣服大明,是理所当然的事,无关其他。 为了宣传真主的声音,为了传播光,也为了保护西域的百姓、商人,不能听茹瑺的,也不能听瞿能的,必须要朱允炆,要大明皇帝亲自背书。 伊玛目感谢过朱允炆之后,开口道:“尊敬的天子,现在西域已成为大明的西疆省,数十万子民将臣服在大明天子之下,然西疆省百姓与中原百姓不同,其多信奉伊-斯兰教,信奉真主安拉,《古兰经》是他们最重要的典籍,希望天子可以怜悯,给他们信仰的自由。” 朱允炆拿出了一本《古兰经》,平和地说:“不知伊玛目教长可听说过大明水师的副总兵郑和,他可也是伊-斯兰教忠诚的信徒,曾率领船队抵达天方,触摸圣石,吐露心扉。” 伊玛目脸上浮现出一抹笑意,郑和是真主安拉的信徒,这一点是众人皆知的。朱允炆此时提到此人,说明他是开明的。 果然,朱允炆继续说:“依朕来看,信奉释迦牟尼,信奉真主,信奉耶和华,并没有什么本质的区别,都是一种精神的信仰。大明可以容得下佛,容得下道,自然也可以容得下伊-斯兰教。只不过——” 伊玛目脸上的笑意陡然一凝,连忙追问:“只不过什么?” 朱允炆郑重地说:“伊玛目教长,佛在寺庙之中,它不会害民,不会鼓噪百姓造反,不会鼓吹暴力。道也一样,可教堂里的人,是否充满暴戾之气,是否也如帖木儿一样,一手持剑,一手持《古兰经》,叫嚷着将真主的光与声音传给所有人。” 伊玛目心头一沉。 朱允炆的意思很清楚,佛服管教,道服管教,僧人老实,道长老实,你们伊-斯兰教是不是也服从管理,老实本分? 伊玛目连忙保证道:“《古兰经》是和平之声,是团结之声,绝不会暴戾、侵略,不会宣传与支持战争。” 朱允炆微微摇头:“你的保证,如何让朕相信?” 伊玛目有些目瞪口呆,不明所以。 郭三省见状,连忙提醒伊玛目:“教长,皇上是问你,是否愿意接受朝廷的监管,朝廷为管理佛教,甚至了僧录司,为管理道教,设置了道录司。” 伊玛目恍然,对朱允炆说:“伊-斯兰教在大明境内传播教义,自然需要接受朝廷的监管。”M.damingPump.cOM