陈木一把将崔娘拉了出去,然后使了个眼色,崔娘明白过来,走向赵大娘,道:“赵婶,让孩子读书是好事,咱们从山西搬来,不就是为了子孙考虑?眼下孩子还小,也帮衬不了多少农活,要不这样,你家的柴我来劈,水我来挑,让孩子去社学吧。” 刘瓜感叹不已,陈木这个混账怎么娶来如此通情达理的老婆,看看自家婆娘,就知道在这里感动,也不知道上前说句话。 刘氏被刘瓜推搡了一把,这才想起来劝说。 赵大娘被张博志的话所触动,仔细想想,全家跑了几个月从山西到宛平,为的可不止是五十亩地一头牛,还有让孩子读书识字。 他们是自己的孙子,年龄还小,现在若不让他们去社学,以后这辈子都会留在这五十亩地上了。 “赵婶,赵老大走了,你还有我们,这样吧,以后庄稼熟了,我们先帮你家收,就让孩子去读书吧。” 陈木也跟着劝。 事到如此,赵大娘再坚持下去就很难做了,起身就要给张博志行礼,被张博志一把拦住。 “张先生大恩大德,当我赵家一拜。” “不可,万万不可。” “赵博、赵文,给先生行礼!” 赵博、赵文两个孩子,有模有样行礼:“先生在上,弟子这厢有礼了。” 第六百四十章 大明社学 宛平县社学有十六所,分散于宛平四周,以移民子弟为学子。 张博志与孙举文因为一场“豪赌”,将自己从镇江送到了北直隶,承担起了教育重任,考虑到社学之重,隶属于县、州、府,行事处处受制,很容易重蹈明初覆辙,两人曾在一月份上书朱允炆,提议将社学、县学、府学独立出地方,即: 社学隶属于县学,县学隶属于州学,州学隶属于府学,府学隶属于国子监,国子监隶属于礼部。 朱允炆亲笔回信赞赏两人的提议,并表示会慎重考虑,希望张博志与孙举文等人先打好社学基础,招揽好百姓子弟,以做到“弱冠以下,适龄者务必进学”。 张博志经历过洪武朝,知晓当年社学出过多少的问题,背后有多少的不堪回首。 受制于洪武朝的高压政治与官僚统治,社学只是一个形式,学生不在学,师儒不讲论,甚至还成为了官吏迫害百姓,捞取好处的一大手段。 社学没好处可以捞? 呵,太天真。 这个世界上,官吏但凡想要弄点好处,蚂蚁缝都能抠出钱来。 首先社学是有名额的,比如五十个名额。 其次,有愿意读书进入社学的,问有钱没有,没钱,滚。你家有钱,好,啥,孩子来了却不想读书,想玩?没关系,有钱就不需要读书。 最后,哎呀,不够名额了,找人吧。比如种地的,经商的,没空读书的,逼着对方来社学,不来都不行,啥,给钱,哦,那什么,我们换一家接着请,社学都够名额。 朱元璋对这些事的定性是“逼坏良民不暇读书之家”。 当然,社学在当时不被欢迎的因素有很多,比如课程设置有些无稽,以《大诰》为主课,不说《大诰》里面的黑暗暴力元素,就说《大诰》这本书,实在是写得文理不通,思想昏乱,词语鄙陋,语气狂暴,态度蛮横。 可以断定,《大诰》绝对不是哪位儒生抢手写的,而是朱老板亲自所写。老朱什么文凭,还写书…… 作学问,怎么可能拿如此书当主课,这还怎么教导孩子? 社学办不下去,纯是折腾出来的缘故。 但朱允炆的社学与朱元璋的社学迥然不同,首先在课业上,取消了《大诰》与《大明律》,就设置了三门课业: 儒学、数学、杂学。 没有任何强制要求,准许先生谈古论今,准许先生用自己的方法教学,取消了硬性的体罚。 最让张博志感觉到舒心的是,朱允炆不仅给予了先生相应的待遇,还免除了其家人徭役,给予了先生极大的尊重与礼遇。m.dAmIngPUmP.cOm