所以，沧澜子的目光放在妖族功法上。 他推演的《万化天书》在转变其他形态后，体内法力会自行调整为相应的灵兽运行轨迹。 “妖兽亦有等级。如果只能变化火牛、土羊之流，完美掌握其妖气路线，可没资格称作天书。自然，我需要兽箓，而且是高等的兽箓。” 这就绕不开当初沧澜子和菩提闲聊提及的龙凤道统。 万化天书循序渐进。从弱小的妖兽开始变化，最终目标是完美转化龙凤两大体系，持有龙凤龟麟等顶级神兽的物性。 但关于这一点，菩提道人有不同看法：“您要为兽箓划定等级，如人族功法，设立天地玄黄四等？” 他理解之中的天地万化，应该是完美变化天地间的一切。天地万象众生同等，不需要划定妖兽间的等级。而是从变化的程度，分出万化天书的境界。 “《博物天鉴》已划定神兽诸等，无须格外划定。从最初的妖兽开始变化，至圆满之后再行更上一层的变化。你看，妖兽进化神兽有专属路线。我们从最初的妖鸟朱雀入手，一步步进化为神兽朱雀。我将这个过程定义为九步。同时，每一境可挑选一些具备特色的动物。比如，鲤鱼变，经过龙鱼、鱼龙等步骤，最终成为真龙变。草木变，最终经过几个阶段，可以进化为天演树或者青龙变。再比如朱雀变、白虎变……” 万化天书，充斥万物进化、易变之理，并将万物分门别类，划定等级。 这一点与菩提道人的认知相悖，他本想反驳，可转念一想，默默将《八九玄功》的稿子送去。 “咦？这也是一篇精通变化的玄功？看来，你我真想到一起去了。” 沧澜子倍感惊喜。 他立志自创天书，可当下世风保守，对自创天书皆不看好。 劫仙已做好独自面对一切的准备，没成想，竟还有一位“道友”？ “这是我偶然所悟。将功法分为九个阶段，每个阶段变化八种生灵。但我认为，这些变化之间并无高下之分。七十二变间，彼此平等。” “八个？在我看来，你这篇功法分明是九九极数，八九返纯阳的理念。” “因为每一层境界的第一变，即为本身变，或者称作圣人变。这也是这篇功法的重中之重。” 沧澜子颔首点头。 他在创造《万化天书》时，也有这方面考量。 务必确保自身不被各种妖兽的兽性侵染，要确保自己的本相不失。 他历经无数岁月，见过许多变化妖兽的修士，因长时间维系兽体，最终无法再变回人形。 这也是胎化易形术修行时，第一注意的事项。 “许多修士研习‘胎化易形’，都是从金丹开始。因为大道金丹蕴含不朽本性，可维系本我不失，也更容易修行。 “如果在筑基境或者更早前的炼气期，就需要专门的术法来固定人身。你是用‘圣人之道’来固守本我啊。” 衡华、恒寿敢在筑基期鼓捣变化之术，是因为他们精通阴神之法，无惧迷失本我。 但《万化天书》《八九玄功》要在炼气一开始，就设法固定本我神识，难度堪比登天。 衡华对八九玄功的第一阶段考虑许久。 起初选择“固神安灵咒”，一个古籍流传的地级道法，但效果并不高，走火入魔的几率很大。 直到天璇子发表“圣人论”，一下子打开伏衡华的思路。 同时，沧澜子的万化天书中，也有“圣人变”。 “我是打算以‘圣人变’作为原点基石，划出九条进化路线，行九九八十一化。而你是让圣人变一化为九，随每一层功法进步而进步。换言之，法力修行，真身打磨，全是依靠圣人变。其他七十二变，仅仅是附带。难怪，你要称作八九变化之术。” 劫仙稍作思忖，觉得《八九玄功》在修行上会更为便捷，也更适合传承。 至于万化天书，如伏衡华创造的《造化会元功》，都是只考虑自身，为他们量身定做。 伏衡华在筑基期散功重修，神识强横，可以不在乎炼气阶段的心猿虚弱和反噬。 沧澜子有劫仙道行，圣人之道已有小成。就算以圣人之道为基石，演化九九八十一变，根基也足够扎实。 但换一个凡人来，《万化天书》就是绝路，唯有《八九玄功》可修。 “以你这个为核心吧！回头，咱们再拉一群人，为仙道创造一篇全新的变化天书。” 沧澜子兴致勃勃道：“小颜打算创造天演木，收集天下木种。回头，我们再弄一座灵兽园。以研究解读妖兽的灵力Ｍ.ＤaＭｉNｇpｕmＰ.ｃｏＭ