在他的著作当中，“天下”这个词总共出现了267次，并且大多都是以“霸天下”“强天下”“一匡天下”这样直白的词汇形式出现，即表明了他对于大一统路线的思考： ——动用暴力手段。】 孝公：…… 孝公：？ 等会等会等会—— 这个画风，不知道为什么， “好眼熟啊。” 简单粗暴，他喜欢。 坐在一旁的商鞅却笑了起来，直到孝公转头看他，才反问道：“鞅当年说公，难道不也是到了阐述霸道的时候，公才愿意倾听吗？” 什么帝道王道的，那种太宏大的东西，他们老秦人压根不感兴趣啊！ 天幕还不忘紧跟上一句，加深商鞅这句调侃话的力度。 【所以，这样的理论，当然会让嬴政看完他的论著之中，就不由发出“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这样夸张的感叹，乃至于愿意为了韩非直接向韩国发兵威逼。 毕竟咱老秦人，主打的就是一个功利实用主义啊！ 能动手就绝不多bb！】 嬴渠梁：端坐.jpg “这，这证明政儿果然有我们秦王风范啊！” 什么叫做一脉相传的亲祖孙啊！ — 嬴政：。 被功利和实用两个评价砸中的始皇帝，又忍不住回想起此前后世人讲罗马时候他冒出来的想法： 其实，他觉得，他们大秦除了动手以外，也可以学着多动动嘴皮子的。 #救救大秦文化事业建设# 【韩非的思想是如此，李斯的思想自然也不遑多让——毕竟他们共同的老师荀子，也曾经就这个话题做出过“人主者，天下之利势也”的论断，认为一个合格的君主，就应该要有管理天下的野心。】 儒生：…… 所以说啦，荀子真的不像他们儒家的人啊！ 能教出这样两个法家著名人士的学者，他们儒家保持怀疑很合理吧！ 【只不过，韩非是韩国的王族子弟。 因为这样的出身，哪怕他有些口吃、不善言谈，也足够他在乱世中得以安身立命，最后走上著书立说的道路。 也因为这样的出身，他一直坚定地想要复兴韩国，坚决不愿意事秦。 《史记》里讲他最后的结局，说嬴政通过攻打韩国让韩王把他作为使者送到秦国，却并不信重他。后来因为劝谏嬴政先攻赵缓伐韩，而被李斯姚贾诋毁，于是下狱审讯，最后被李斯送去毒药命令自杀，留下嬴政追悔莫及。】 嬴政：？ 李斯：？M.daＭinGpUｍＰ.cOＭ