方宗族组织村里丁壮子弟专门去服的，跟在地里耕田的甲没关系，有人会顶着甲的名字去服徭役官府抓到人干活就行，谁管你是不是本人，也压根无从确认。” “那甲呢？负责耕田就行？” “当然不行，要给族里交一笔费用的。” 金幼孜点点头，田地归属使用以及徭役这部分，他算是搞明白了。 玩的花样很多，从官面上看，甚至可以说无懈可击。 田地在官府登记那里就是甲的，也确实是甲本人在耕种，服徭役官府懒得管，那也就真的没人管了。 既然有宗族作为威慑，在这个时代，普通的农人有着宗族身份后，也确实无法反抗传统宗法制的强大力量。 那么第二个关于田地租赁、转租的问题也就迎刃而解了。 如果你是甲，恐怕是拿不到“自己的”地契的，应该都保存在宗族里，就算拿到了，想要转租也是千难万难。 没人会跨着村子跑到你这里来，就为了租你这几亩地种。 而同村的人，都是一个宗族的，知道这里面的猫腻，既然有着稳定的规则存在，也不会有人去租赁，否则自己一家就要遭受来自宗族的打击报复。 而且老婆孩子热炕头，勉强能活着，谁愿意去反抗呢？ 实际上，受到战乱影响的时间越短，宗族这种固定的基层组织形态就越容易稳定下来，甚至稳定到了僵化、压抑的程度。 族老们只要一直掌握着宗族的权力，这种论资排辈的现象，就会在宗族里持续下去。 连大灾都很难摧毁宗族这种组织形态，除非遇到了大的战乱，大到天下分崩离析，家家亲人离散的那种程度。 在明朝初年，北方就是这种情况。 北方跟南方截然不同，尤其是燕云之地的汉儿，从辽国开始，到金朝、元朝，已经与南方隔阂数百年了。 这种隔阂，不仅体现在“南北榜”事件上，而是某种庙堂利益、经济交流、文化差异上的全面隔阂，也绝非大明开国短短数十年所能弥合的。 而朱棣本人，恰恰就是北方士人、军头、地主们的利益代表者.注意，不是代言人，也不是代理人，只是代表者。 话题说回当下，金幼孜复又问道。 “只是因为养不起，所以才有弃婴的吗？” “有的也不是因为养不起，还有一个原因，挺重要的。”几名士子都有些苦笑的意味。 “说。” 为首的士子答道：“生下来不管如何，都要竭力供着去念书的，好歹念个一两年，才看得出来是不是个读书种子谁家都不认命的，总要试一试，可这试试的成本，就得普通农人倾家荡产了。” 另有人接话道：“便跟赌徒一般，有的农人，养废了一个，便想供第二个去念，踏上那条直上青云的路.直到最后彻底断了生娃娃的念头，或是家破人亡。” 说到这里，竟是倔驴主人触景生情。 “行路难，行路难！君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。二月三月花如霰，九重幽深君不见。” lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;M.ｄａMｉＮGＰUmp.ｃOｍ