一经有了主意,李嘉毫不含糊,直接召崇福司的进来,亲自问询。 国之大事,在祀在戎。 中国一向是个比较早熟的国家,对于宗教的管理,在商朝时,开始在王权、教权反复,到了周朝,彻底奠定天子的地位,这意味着皇帝不需要通过祭祀来沟通天地。 为啥? 天子、天子,天都是我爸爸,你有什么资格管我? 后来,秦汉后,历代王朝的宗教事务管理机构一般都称为太常或太常寺。 宋朝时,先由太常寺掌管,后归鸿胪寺,到了明朝,朱元璋或许是和尚出身,对于宗教特别敏感,太常寺外,又增设僧、道司,管理州县的道士和僧人,城隍庙就是他老人家推崇到全国的,清朝沿袭。 由此,天下的宗教,就一分为二,正祀和淫祀,一个支持,一个被封杀。 唐朝时,由于李耳这个唐圣祖的缘故,所以推崇道教,甚至将道士的籍贯纳入宗室,强调大唐的天命。 对于宗教,李嘉则施行积极的应对策略,唐武宗、周世宗的手段,太过于刚烈,一心求财的想法暴露了太明显了。 一开始,李嘉就设立崇福司,将广大的道士和僧人纳入其中,赋予其权力,让他们进行互管。 之后,他不断地提要求,如限制各州县寺庙的数量、限制寺庙的大小规模、僧众人数,然后对于庙产进行剥夺。 这样一来,皇帝就隐身其后,崇福司则成为了众矢之的。 管理崇福司的,自然是岱宗派的道士,作为皇帝最亲近的教派,岱宗派不仅积极配合朝廷,而且对于皇帝的言语,可谓是言听计从,以至于在道教诸派中,一直处于领先地位。 崇福司的太祝令,名唤李申,法号玄申子,年四十多岁,面容清瘦,穿着道袍,与寻常的道士风轻云淡不同,或许是经常与地方州县往来的缘故,他倒是颇有些官僚的色彩。 “贫道李申,见过陛下,愿陛下洪福齐天,万寿无疆!” 李申连忙弯腰行礼,口中呼喊着,比寻常的官吏们还会拍马屁。 “起来吧!”李嘉笑了笑,问道:“天下十一府,崇福司可曾都建好了办事处?” “回禀陛下,因为人手不足,除了东川、西川,以及闽南府外,其余府州已经建了分司,管束着各教派寺院!” 李申弯着腰,恭敬地说道。 “那天下寺庙,在册的道士、和尚,能有多少?”李嘉好奇道。 “约莫有三十余万!”李申思量片刻,就说出了一个令人吃惊地数字:“主要是江西府和江宁府两地,仅一个金陵城,就有佛寺两百余座,道观三十余座,此二府,崇福司在册的,就有十余万!” “还有许多寺观建立在穷山僻岭之处,时间太紧,还来不及登记造册!” 三十多万人,而且巴蜀之地还没来得及统计,甚至还有许多遗漏的。 听闻到这个数字,李嘉不由得咂舌,真是一个不小的数字,都快比得上岭西府了。 乱世中,困苦的生活,就需要信仰来支撑,这也是无法避免的,只是那么多劳动力的逃缺,着实令人不安。 M.DAminGpuMp.Com