。夫差是自己不愿受此辱，也觉得翻盘无望，而自杀的，不是勾践开了谈判条件出尔反尔） 这个猜疑链发展到后来危害极大，因为在任何后续朝代的统一过程中，哪怕朝廷对先归顺的地区很优待， 那些后归顺、尚未统一的地区，也会借此给当地人民洗脑：“别信！他们对先归顺地区好只是演的！那是因为我们还没归顺！ 要是我们也归顺了，他们就会露出本来面目了！不但我们没好日子过，连先归顺的享受到的好待遇也会降低标准！” 李素为了华夏文明的长远向心力，当然要对这个劣习开刀。 历史上刘禅先投降，能封安乐公，孙皓后投降，而且孙皓后面没人了，就只能封侯。这一方面固然是有汉的正统性比吴强的原因，也有孙皓投降后不需要再立榜样的考虑。 这一点，连刘禅投降前的谯周其实都是看得很清楚的，谯周就给刘禅打包票： 晋王一定会善待陛下的，因为东吴还没有灭嘛，晋王需要陛下立个榜样。要是晋王连这点卑鄙的道理算计都不懂，连个公都不封给陛下。那陛下您放心，臣亲自去雒阳据理力争，凭什么亏待咱这些先投降的。 历史上谯周的这些考虑，显然是因为谯周读书多，深谙秦始皇对齐王建的做法，所觉得统治者肯定会模仿。 事实上司马炎确实也模仿了，只不过司马炎对孙皓没秦始皇对齐王建做得那么绝，秦多多少少用自己的灭亡警诫了后来者。 而这一切龌龊的考虑，随着李素掌握了华夏文明的最高官方意识形态，显然已经不需要了，还要尽力做好每一次，来洗清流毒。 李素教刘备走的正道、王道，那就是无论投降的人后面还有没有需要你去“做榜样”的例子，都要依法依原则处理。 这才是法治理念的根本，如果从政治和内部权力分配宪章、国际交往原则这些大事上都不守法，想看有没有敌人看见而决定自己的行为，那还指望什么小处能有常法？ 那不就跟韩非子的法术势那样，把术和势随时随地拿来用的纯功利主义了嘛。李素是要严格把法家的奸术从权力架构中拿掉的。 天下没有完蛋，历史没有终结，现在天下没有其他新人要劝降，不代表华夏的范围就此固化了。 只要未来眼界开阔、科技发达、殖民开拓，发现了新世界，你要不要劝降新人？ 所以为什么为了这点蝇头小利，非得把末降的人法理上应得的那点利益剥夺呢？ （当然如果末降者有屡劝不降、最后是被军事打击打得不得不降才放下武器，以及其他恶劣情节，那肯定还是要依法严惩的。 但李素的一切判定，都是有法可依的，就相当于对“坦白”、“自首”、“立功”的犯罪分子依然要分层分情况对待，区别其主观恶性。但这个决策过程中不考虑是否有下一次博弈，都当成还要重复博弈去处理。） 所以，这一世对于未来投降的诸侯族人，不会判断谁是最后一个而额外加刑。曹袁孙家那些旁支，也不要有心理负担，任何时候想投降就投降，只要肯接受改造。 此时此刻，朱治、吕范这些想要投降混个善终，最好还能保住官职的家伙，显然就是充分看到了前途，才肯这样帮着拼命死战。 甚至有那么一瞬间，朱治有一个错觉：他连当初为孙家卖命打仗的时候，都没那么拼。 毕竟孙家的封赏兑现信用还不如刘备呢！刘备好歹是忠厚长者，对待来投靠的人，答应的条件都做到。 李典被朱治死死咬住，一直没能及时回撤到合肥、并由淝水回寿春会师。 这就导致还在巢湖口的曹休，为了防止李典撤回淮南战区的退路被断，始终死死守着巢湖口不敢让开道路，不敢让李素的船队大规模进入巢湖。 同样合肥的刘勋也被拖住，不敢提前收缩向寿春的曹仁靠拢、坚壁清野。 另一边，李素的军队已经清理完了曹休在ｍ.ｄamＩNgＰｕMp.ＣＯm