。 为什么中国人的丧礼上，和尚道士可以一起参加？就是因为规范社会行为的儒家，对宗教采取的是开放的态度。也正是这种信仰的包容性，导致了中华文明对神仙的包容，是儒释道三教并立的基础。 所以儒教或者儒家，与包括一神教在内的所有宗教都不冲突，这一点十分牛逼。所以赵公子更愿意将其作为一种价值观来推广。 这世上没有比赵公子更懂‘普世价值’的威力和重要性了。不管花多大的本钱，下多大的力气，他都要让中华文明圈内的人们都说中国话，尊奉儒家。这会大大的减轻宗教的毒性，降低维系中华文明圈的难度，提高大明天下的凝聚力，抵御域外文明与宗教的强力侵蚀…… 是以三教合作才能无懈可击，道教负责勾搭上层，佛教负责传销下层，儒教则负责教育中间层，强化官方意识形态。三足鼎立达到赵公子抵御一神教，强大中华文明圈的总目标。 ~~ 但‘三教出海’到底是他一厢情愿的空想，还是真能与一神教一战？科学的赵公子当然不能武断的下结论。需要用科学的方法进行试验，总结经验和教训，不断改进方法，才能让已经变成温室花朵的三教，重新焕发出野性来。 耽罗岛就是最好的试验场。在那里，有明国人、有李朝人、有日本人、有琉球人，甚至还有欧洲人，南亚土人，可以观测不同文化背景的人们，对三教的接受程度；对切支丹教的接受程度；当三教与切支丹教并存时，人们的倾向性；三教和切支丹教之间的排斥程度等等…… 而且耽罗岛孤悬海外，不管结果如何，都对大明本土没有什么影响。发生任何不良的后果，也都在赵昊的掌握之中。 赵公子耐心向雪浪讲解此番耽罗岛传教，不过是新手村任务，以观察试验为主后，他才勉强接受了自己在赵公子心中，居然不是唯一的结果。 “虽说三教并举，但总要有一家主事。”赵昊不动声色给雪浪戴个高帽道：“儒道两家在团结群众上都有些拉胯，你又德高望重，所以这个新港市宗教局长非你莫属。” “宗教局长？”雪浪瞪大眼道。 “对，所有要在新港传教的教门，都要向宗教局提出申请，获得执照后才能在宗教局监督下传教。”赵昊笑道：“让你既当运动员，又当裁判员，我对你够好的吧？” 雪浪这下听懂了，大明各级官府都有僧录司、道录司，分别管理佛道两教，两教之外所有教门都是非法的。宗教局非但集合了两司的功能，还把所有宗教全都装到一个箩筐里管起来，那不就成了所有教门的太上皇了？ “难道儒教也能管得？”雪浪有些吃不准的问道，毕竟儒教对佛教已经持续压迫二百年了…… “管得，不过儒教不在宗教局范畴，由文教局管辖。”赵昊又送他一顶官帽道：“由你兼任文化局局长，不就连儒教也归你管了。” “这样啊……”雪浪觉得这样才合理，毕竟儒教作为官方意识形态，跟宗教的区别还是很大的。放在宗教局管辖，有故意矮化之嫌，估计会遭到那帮冬烘先生誓死抵抗的。 不过让一个和尚来管儒教事务，赵公子还真有够乱来的。由此也能看出，那耽罗岛新港市，确实是可以随心所欲施展的地方。 这样想来，雪浪还真有点小激动呢。 心说赵公子看人真准，肯定看出小僧是个不安分的和尚了。 这瞎子都能看出来好吧？ 他压住自己内心的激动，问道：“最后一个问题，赵施主的科学是归哪个局管呢？” “哦，科学啊，我们只是新生的小婴儿，可怜弱小又无助。”赵公子极有自知之明道：“不敢跟你们这些千年老妖怪近身肉搏，在国内开几家书院就满足了。” “科学早晚要走出国门的，不如先积累下经验？”雪浪诚挚邀请。 “不，我们不一样，科学越晚传播出去越好，最好永远走不出国门才好。”赵公子却不容置喙道：“宗教局和文教局也要提高警惕，审定教材，防止科学知识和技术从你们那边流出去。” 顿一顿，他沉声道：“尤其要严防切支丹教和红毛鬼！” “明白了。”雪浪恍然，原来科学是需要保密的。怪不得赵公子一直对宣传科学也不甚上心，只一心一意走上层路线，是担心会扩散到海外啊……m.ＤaＭINｇＰＵｍＰ.ｃＯM