只有濒临饿死的人，才知道只要勤劳就能收获更多的粮食，是一件多么幸福的事。 大部分时候，他们都是一年四季都在田间劳作，种植的粮食还难以果腹。 后世南方大规模开发，也是北方饥民南下之后的事。这不仅仅是人数更多了，也有饥饿的人会更勤劳的原因。 只是如果做到这一步，朱襄大概就要在后世臭名昭著了。 朱襄和嬴小政说了想法之后，嬴小政白了朱襄一眼：“舅父，你忘记吴郡郡守是我了吗？你现在无权做此事，且种你的田去。” 朱襄捏住嬴小政的嘴唇，让嬴小政的嘴唇跟小鸭子似的：“对你舅父客气点。” 嬴小政张牙舞爪挣脱朱襄罪恶的手。 他揉揉嘴唇，然后越过朱襄冲出门外，往后院：“舅母！舅母！舅父又欺负我！” 朱襄在后面追着，笑骂道：“多大的人了，一点小事就告状。” 正在为嬴小政做新衣服的雪姬，放下手中的绣活，一走出门就被嬴小政迎面撞上，吓了一跳。 朱襄看见雪姬被吓倒了，不仅不安慰，还哈哈大笑。 雪姬不由羞恼：“朱襄！” 朱襄赶紧举起双手投降：“我笑政儿不长眼睛，走路居然会撞上人，不是笑你！” “啊呸！”嬴小政回头。 朱襄道：“雪，你看政儿是不是该揍？这么不礼貌。” 雪姬揽住嬴小政：“你活该！” 嬴小政得意：“对！” 朱襄对嬴小政威胁性地扬起拳头。 不孝子！等你舅母去忙织坊的事后，看我怎么收拾你！ 嬴小政丝毫不惧。 舅父除了唠叨还能怎么收拾自己？还不如舅母呢，舅母至少会打自己手板心。 …… 鲁儒们继续盼啊盼，不仅没有盼到与朱襄公切磋学问的机会，还被朱襄派去了杭嘉湖平原，去教化越人战俘。 朱襄曰，越人乃是大禹之后，怎么能成为蛮夷？孔子曰了，凡着我衣冠，尊我礼仪者都是我等同胞，所以身为儒家弟子，应行教化之责，将越人从蛮夷教化成礼仪之民。 鲁儒们虽然在许多政见上都和朱襄的老师荀子不和，但教化一事，他们倒是与其他儒家传人没有区别。 虽然他们一直都在鲁国埋头竹简木牍，教导的弟子也都是贵族士人，很少与平民接触。但孔子门客三千，先贤之中不乏庶人野人。他们在做官时歧视庶人野人，教导时却不会。 这一点十分矛盾。但鲁儒们的行为就是如此矛盾。 平时他们见到农人的时候都一脸嫌弃，但让他们教导蛮夷的时候，却连身上沾染了污泥都不在乎了。 吴郡炎热，与咸阳和鲁国都完全不同。他们的衣冠在当地并不适宜。 原本他们就算热晕也要维持原本的衣冠，说什么礼仪必须规整。为了好好教导蛮夷，他们居然主动改良了衣袍冠冕，以更适合长时间站立在太阳光中教导学生。 没有纸笔竹简木牍，只用树枝在泥土上写字，他们也教得十分认真。 而且他们教的还是秦王柱现在推行的秦国小篆。 明明是鲁儒，他们已经熟练掌握了秦国小篆，以及秦国的律令。 他们因材施教，没有直接把深奥的经史子集拿出来，而是混杂了经史子集中一些关于道德的话，以及庶人必须知道的浅显《秦律》，重新编写了一套朗朗上口的蒙学顺口溜。 大致就像是《三字经》《千字文》那样。 朱襄原本因为荀子和后世的评价，对鲁儒们有些偏见。 在假装成农人观察了几次鲁儒教导越人战俘后，朱襄笑着叹了口气。 “朱襄啊朱襄，你又犯穿越者的老毛病了。” 谁说鲁儒就一定一无是处？谁说鲁儒就是沽名钓誉之徒？ 鲁儒是一个群体，不是某一个人。他们在学问上和政治上的理念即便与自己不同，也不代表他们就是“一无是处的反派”甚至“毫无用处的炮灰”。 在这个时代中钻研学问的人，大抵都是有抱负，也有毅力的。 嬴小政也在关心这群鲁儒。 他在梦境中多次看到，就是这群鲁儒给了梦境中那个大嬴政最多的难堪。 嬴小政心里很排斥这群鲁儒。他有荀子了，还要什么鲁儒？ 他也以为这群鲁儒除了瞎叨叨全面恢复周礼，没有任何实际用处。 当他与朱襄一同观看鲁儒们放弃平日里死讲究的衣冠礼仪，一切为教化蛮夷让步时，他心里说不出是什么滋味。 若他不是对这群人有偏见，知道这群人可能永远不可能真心服从自己，服从秦国，他可能会对这群人有些敬佩吧？ 嬴小政进入梦境房间时，对大嬴政絮絮叨叨。Ｍ.dＡMIｎＧＰｕＭｐ.coＭ