卷末有朱笔题记“句切了永恩”。 沈瑜记下了一些不了解的名词，找到酒店服务生，租用酒店的电脑开始查寻。 信息标注的扶桑天平朝，属于奈良时期的圣武天皇时代，与唐玄宗统治时期大致相合。 当时，扶桑举国全面唐化，努力向同时代的唐王朝学习文化和政治制度，到达了文化鼎盛时期。 他觉得，这件天平写经就呈现出盛唐时代崇尚华丽的时代风貌，为天平写经之精品。 再查所谓的“永恩具经”，是指“兴福寺藏司永恩发大愿收集天平时代及平安初期所写各类《大般若波罗蜜多经》，以成全套。并于贞永年间对所搜集到的全部《大般若经》六百卷进行圈点，包括朱句切点、朱声点、字音墨笔仮名点。”后人简称“永恩具经”或“永恩经”。 他查到这里的时候，网页中展示出了种种信息。综合所得，当时的六百卷完整的《大般若经》，因时代久远和历遭兵燹之灾，此类完整的古写经，在全世界今藏不超过四十部，多秘藏于各大博物馆中，民间传藏甚为珍罕。 现颈都博物馆所藏同类永恩具经（《大般若经》卷第五百二十二、《大般若经》卷第五百十四）二卷，均为扶桑指定重要文化财。 兴福寺源起于扶桑大化时期天智天皇八年（669），当年藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今颈都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参，改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、具舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。寺院现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。 贞永年间指平安朝后期圆融天皇贞元至花山天皇的永观年间（976－984），相当于华国北宋初年。 看了许久的网页，沈瑜觉得有些眼睛有些不舒服。 他记住信息，回到自己的房间，点了一支烟，让思绪随着烟雾缓缓发散。 写经，兴福寺，颈都博物馆……一个个名词在脑海中出现，想象着名词所联系的一幅幅画面。 一部写经历经千年时光，在自己手中复原，这种成就感难以言喻。通过一部书籍，自己与千年以来的古人有了联系，这是收藏的乐趣。 沈瑜走到窗前，遥望颈都博物馆的方向。他们珍藏的写经，他们渴望收藏的写经，其实就在距离不远的地方，不知道呆了多久。如今，却被千Ｍ.ｄAｍＩNｇPUｍP.cOm