，这些修士能力不强，保障度也不是很高，高档的拍卖，他们都参与不了。 最后一种，也是往返二地最有利的，则是大门派出身的商贾。 咱也不是说入了门派就会修道一辈子，哪怕出家都会有还俗之人，修道修到一半觉得自己悟性不高，实在继续不下去的人也有，还挺多，其中一小部分就会选择转职。 这群人往返两地，有的是为了门派，没办法，光靠香火钱，哪个门派都活不下去，总要有自己的经营吧？寺院尚且在放印子钱，行商而已，不寒颤。 还有些则是将“逍遥”二字贯彻到底，人天生就爱天南海北到处乱逛，看遍了大唐的风景后往东胜神洲跑，那儿的版图跟大唐一样，每个国家风情还不尽相同，妖族更是遍地走，在旅游的间隙偶尔做点小生意，给自己赚路费，何乐而不为。 窦亮就是第三种，可他不是真逍遥，而是觉得修行修不出什么名堂，还不如行商，这样背靠门派，又过着富裕的生活，听上去就很爽。 但因他年轻，目前为止也就跑了东胜神洲四次，每回都是从大安国的港口登陆。 倒不是说他不想看看其他国家的风光，只是因大安国发展得最好，将东胜神洲的港口基本垄断了，想去其他国家的口登陆都不成。 又听说大安国占据东胜神洲超过一半的土地，俨然另一个更加开放的唐国，于是每次来都在这打转。 四次这次数不多不少，你说他能对大安国有多了解是不可能的，只能说来之前道听途说，知道这里有多少门派，有哪些大能不可惹云云，此外积累多次经验，勉强能买到些称心的货物，起码将船票费给抵了。 跟本地门派打交道是不可能的，他哪有那么大的脸！ 可即便不认识大安的修士，也是听说过剑修之名的。窦亮乘坐的往返于二地的船很大，可载万斤重，日行千里远，再加之商贾们自带空间，能容纳不少人。 窦亮一眼就看见了叶澜，原因无他，剑修太显眼。 唐人聚在一块，说那剑修，真是好气度、好姿容，一身剑骨，说他们这么多年道都白修了，这不就是他们梦寐以求的神仙人物吗？ 东胜神洲的人聚在一起，都觉得此事很不对，那凌霄派的剑修怎么有钱了？怎么买得起船票了？再一讨论，统统认为这剑修是被雇佣了，去唐做活的。 又说：“这模样，唐人能让他们进吗？” “唐人的官府最是夹生，动不动就把人遣返，哎，希望这次去大唐能够顺顺利利。” 大唐对境内修士看官严格，从来不是外人想来就给他们进的。 窦亮仰慕叶澜，这种仰慕并不是男对女的仰慕，而是向往仙途的普通人对真仙人的仰慕，他自认为也学过些符箓技法，可没有道心，便自觉自己跟那些插着棋子到处看相的“活神仙”没区别，几乎就是半个招摇撞骗的。 叶澜就不一样了，看着就像是真仙人，这样的人，是无论如何都要上去了解一番的，万一就成朋友了呢？ 他也听说了剑修都不大富裕，可看着叶澜的样子，又觉得不像，你看这一身气度，那怎么会不富裕，你说她视金钱如粪土还差不多。 等从官府入境后，窦亮正好看见叶澜，只见她遥望远处的城池，略皱眉头，不知在思忖什么，窦亮便斗胆上前，想当东道主。 叶澜答应了他的邀约，窦亮高兴极了。 * 对叶澜来说，窦亮是个难得一见的好人、热心人。 他自掏腰包，带她入住扬州的邸店。 他们跟高长松上回一样，走的是扬州港，隋唐是扬州最繁华的时期，不然怎会有“烟花三月下扬州”的诗句？ 为什么入住邸店，而不是现代人常听的驿站，也有些说法。 首先，唐代常见的住宿方式有四种，分别是驿馆、民间旅社、佛寺与邸店。 驿馆且不用说，与驿站相连，根据《唐六典》记载，大唐共有260所水驿，1297所陆驿，86所水陆相兼，一共1600所，就算不是每所驿站都自带驿馆，那驿馆也是相当多的。 但你以为驿馆是想M.ｄAMInＧPuｍｐ.cＯｍ