也就是访遍名山大川，穿插着去看名胜古迹，在各大书院中短期学习、拜访名士。 说是“读万卷书，行万里路”，实际上旅游的比例也很大。 由此看来，刘毅的小日子过得还是很美的。 他为什么更爱往高老庄跑，是因为这儿的人很朴实，生活却很先进。 他去长安，会为了长安的繁华而动容，可那毕竟没什么创新，只有一派大国气象，刘毅会觉得长安城比益州好，却没觉得那的日子超出他的认知。 高老庄却不同，这里的很多东西，譬如清酒、火炕、毛衣，都是超出他想象的，他在此，仿佛置身仙境。 刘毅有时会想：陶潜笔下的桃花源，不过如此吧。 高长松认识的大唐商贾甚少，乌斯藏距离长安太过遥远，更何况，比起做求购方，长安更像是一个巨大的、汇聚了世界各地商人的市场，他们习惯从远道而来的商贾手里买舶来品，却不会亲自去找。 长安的羊毛袜热已传入益州，这不是说益州的羊毛袜也管够，只是这股风气随着游学的人与两地周转的商贾，传进益州人的耳朵里。 当然了，身为高老庄的常客，刘毅当然也是有几双袜子的。 几经改良的羊毛袜质地柔软，不如一开始刺脚，再加之高长松看士子都爱羊毛袜加木屐，推出更方便的分趾袜，刘毅连连称叹道：“不愧是高十二郎，他人学去羊毛又何妨，不过是拾人牙慧罢了，怎赶得上你推陈出新？” 他越说越夸张：“古有甘罗十二为相，我虽听过此事，却一直不大信，知道见到高十二郎才知人外有人天外有天。” 是哦，高长松才多大，还没有行冠礼呢，却已经成了这么多发明的“祖师爷”。 本人听他这话，却有些臊得慌，连忙道：“并非我首创，不过是有了好师父，将这技艺交给我罢了。” 刘毅神色一肃：“那定然是为仙家尊长，可否告知尊名，容我去上柱香。” 这世上有神仙，民间动不动就冒出个神仙点化凡人的故事，高长松问钟离珺是真是假，钟离珺老实回答：“一些是真的，一些是杜撰的。” 高长松不置可否，他童年看西游记时没有多想，可成年后再看二遍，觉得句句是机锋，那些神仙佛陀，看似慈悲为怀，实际上生了一百个一千个心眼，比人族还要人族。 于是他将信将疑问道：”真的那些是为何？凡人有仙根还是神仙发善心？” 钟离珺说：“多是为了香火，美名若不传唱，又何来人供奉？” 人族的信仰可是仙人力量的来源。 高长松只觉是意料之中，也是情理之中。 可刘毅的问题他不能回答，教导高长松的人都在一千年后，且他未必就记得发明人是谁，于是他含糊道：“仙长尊名颇多，我也不知他真姓名如何，偶尔我从梦中见他，他脸上都蒙一层白雾，怕是不愿人见其真模样。” 刘毅将信将疑，他从来都道高长松身上没有读书人的臭毛病，不仅谦逊还讲究和气生财，怕他是觉得自己锋芒太过，杜撰了个人出来，可他的奇思妙想遍布各行业，说是神仙传授的也在理，毕竟在他耶娘西去前，没看他表现出什么过人天赋。 可若真有这样的神仙，未免也太高风亮节。 最后他顺着高长松话：“原来如此，真真是可惜。” * 刘毅先前提到高长松推陈出新他人所不能及，是因现在河西走廊地区也有商贾有样学样，开始收当地的羊毛并且织袜子。 高长松是从未想过将织毛衣的技艺占为己有，不如说光是听别人提了，他就想发笑。 他想：只准我家织毛衣，这话听起来怪极了。 他本以为不出一俩月就有人模仿，可谁知唐人很看重契约精神，高长松在当地又是有名望的。m.ｄＡｍｉＮＧｐuMｐ.cOｍ