陆时就是这样将繁华地带文化带到了乡间。哦，现在卫铿觉得这文工团的形式不错。 …… 战争结束后的第十个月。 在工业倒影的以太世界中，在高耸入云的烟囱侧面开出的一个平台上，“工业”正没事干坐在这里，看着自己缔造的“概念”。 此时在“工业倒影世界”的远方，工业化的边界正在缓缓朝着外部推进。嵌入土壤的河流，被水利堤坝保护；森林被道路和大厦约束在留守的方块区域内；管道在地下延伸，而电灯在建筑上点亮。 卫铿若有所感，手中出现一台笔记本电脑。开始记录信息。 卫铿打的字，以工业鸣笛的方式，在整个以太界中回荡：“工业崛起，在于发起动员，让动员产生对全部参与者有所收益的效应。” 发起动员：上位者不能单方面想当然认为施与恩德就能得到忠心，而是要对中下层真正需要的事物投其所好。 下位者所需要的，受限于时代、生产力的不同，会不断发生变化，可以是爵位，可以是农田，也可以是房产、工作。 新模式的收益效应：广泛的动员是为了让新模式替代旧模式，而新旧取决于，让更多的参与者受益。动员如果不能产生受益，那么此种动员，是损大众而肥少数。 随着卫铿打入这些信息，整个以太界的工业运转似乎流畅了很多，而以太界边缘，朝着那些农田乡土的地区的扩张规划也变得快了。 卫铿合上了笔记本电脑，而此物折叠缩小成方块，最后也消失在以太界的空间中。 …… 这个世界奥术师中的大多数，是用书籍作为储存奥法信息道具。 事实上很多魔法书翻开一页后，就能将阅读者的思维拽入信息世界，书本只是形态。 这个笔记本电脑，也就是卫铿编写的“工业宝典”了。现在手指在键盘上敲打，将新的概念填充到了“工业神格”框架。 关于对“工业”的理解， 卫铿自己会对各种情况都有独立的判断。 但是想要阐述出来，各种概念的轻重缓急排序，一时间很难一一说明。 所以东方哲学家：读圣人书，只能得知圣人一二。尽信书，不如无书。 卫老爷是很反感教条化的，但是在这个量子信息存续的世界中，必须要编写教条给这些“二极管”凡人们。 神祇的存在就是基于一些被凡人意识默认为“恒定的信息”上。 尤其是现在，面对此时这个世界定基，卫铿必须明确定义“工业”对现实的应对方式，以及当下推行“工业”所采取的措施，与长远的‘工业’利弊联系，以及取舍。 …… 在奥法位面这个信仰领域中，长期的共识，能支撑“神格”不坠。 选取狂信者，挑起的短期共识信仰力，却能让神祇拥有当下能够撬动的变局制造机会的神力。 ‘片面的狂信徒’有时候并不一定是神需要的，因为制造对立增强的不是自己短期的神力源，同样也会制造对手所需的强烈情绪对立。 神需要的方向的可控。例如现在“工业”在以太界倒影的扩张已经是风抚大陆中最旺盛的，这就属于一种方向的可控。 …… 关于“做神”，卫老爷是第一次没有经验，但是“做人”方面还是有心得的。 经历了空扭位面的百万时间线的独行，和潘多拉位面的十万自我的众踏。已经有了自己的感悟。 神在惊叹主世界能出现卫铿这样强大的凡人灵魂。卫铿反过来也在调查：奥法世界的凡人怎么就这么简单？主世界那边群众藏着惊天动地的伟力。 何为伟力？就是，个人能超出其阶层进行伟大的判断！而整个阶层也因为己方觉醒个体的不断涌现，而逐渐理解该如何判断，为自己做主！ 任何妄图统治一切的“神仙，皇帝”，制定了何等苛法、酷刑来恐吓，都拿不准群众中的变数！ 但是，在这个世界，卫铿进行了大量观测。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;m.DａＭInGｐＵmp.Com