以后，在昆仑，查文斌遇到了一位云大祭司，正如贾道士预言的那般，从云大祭司那里他学会了这种古怪的虫鸟文，一种浑然天成的文字，一种源自于道法自然的文字。也许在那个时候，查文斌才会明白自己真的就是那个被选中的人，命运其实是在很早以前就已经注定了的，甚至超越了时空，在他被诞生的那一刻起他便注定了要背负这一切，也是在那个时候他才明白为什么自己会被选中。神话，这个超越了君权的存在，这个屹立于世界民族之巅的精神领域里面，只能有一个王者，那就是那个戴着面具的那个人……那个曾经他在第一眼见到这个铜盘就在其中看见的那个人！ “这块铜盘就像是活佛转世时用来应证的信物，是它让我们确定你就是那个人，如今已经把你带到了圣湖。在这个世上曾经有两座湖，一座在遥远的昆仑，那是数千年前龙脉的发源地：传说中西王母的瑶池，在那里孕育了神话的种子，开启了一段神话的历史。 三千年以后，这里还会有一座圣湖，它是下一段神话的开启，是通向大海的龙脉，你将在这里被赋予神的力量，去重新打开属于你的神话领域。你们先行休息，等到合适的时候我会再来看你，不要试图和命运去抵抗，天大过一切。” 贾道士与那李靖都出去了，只留下他们四人，胖子喝着热乎的姜汤走到帐篷外逛了一圈，确定没有什么耳目后又折了回来说道：“那个老叫花子是不是什么邪教的人？我感觉这厮不去干传销真的是屈才了，他奶奶的鬼话连篇，扯出你是真神这样的屁话，我估摸着他是不是想把你打造成一个图腾然后再去跟那些信徒们敛财。” 查文斌摇头道：“他们控制不了我，所以这个可能应该不成立，他说的东西是超乎寻常人想象的，我的确在十几岁那年见过这块铜盘。我的脑海里出现过一个片段：一处圣大的祭司场地，有一位衣着华丽却戴着面具的人站在祭台的最顶端，他单手托着一个圆形器物对天长叹，嘴中唱着不知的歌谣。 当时，我告诉了黑龙，他告诉我，我是第二个能够见到这幅画面的人，并且比别人见到的更多画面也更清晰，现在我想他的话中是透露了一个信息的：那就是罗门其实不止确定了一个我，而是找了诸多更我有着某些相同经历的人来甄别，就像活佛寻找转世灵童那般，有许多灵童在刚出世的时候就会被锁定，然后再在诸多灵童中确定其中一个作为真正的转世灵童。” 风起云也说道：“文斌，刚才那人在讲的时候我也一直在听，他所为的神话我可以理解为是一种宗教信仰。这世上宗教历经几千年依旧还在影响着整个世界，诸如基督教、佛教和伊斯兰教还有你们的道教，每一种宗教的存在都离不开自己的神话体系，上帝和释迦牟尼还有真主阿拉，以及你们的三清老祖，这些神话其实就是一个象征。信徒们相信在自己的精神领域里这些神在眷顾着他们，试问：如果在当今社会，有一位神被创造出来而后又形成了一大批信徒，而这位神还活生生的站在你的跟前，那么他将会有多大的影响力？” “那会使得整个社会的次序都变乱，”胖子道：“这自然是不被允许的，没有人会接受一个神来打破原先的神话体系，那样的话精神领域的领袖会发生变化，其结果让人不敢想象。因为精神领域的控制是大过一切的，可以想象一下，以亿万计的信徒因为一个人凝聚在一起的时候所带来的后果恐怕是当今世上任何一个组织都无法承受的。” “所以，这种神话必须被终结！”查文斌说道：“不管它是否存在，它都是一种潜在的威胁，那么如此说来这一趟我始终是凶多吉少了，有太多的人不愿意这样的神话出现，即使它本身只是一个假设罢了，可一旦出现的话就会打破现有的平衡。” “你终于是意识到这种风险了。”风起云说道：“如果是我，当风氏出现了另外一个自称血统纯正的继承人要来剥夺对我的信仰，那我也会毫不留情的除掉他！” 第四十八章 信仰与恐惧 摩西，耶稣，穆罕默德，老子，商羯罗，释迦牟尼，等等，历史上所有的灵性导师的本意都是“去认识你自己”，并没有要人们外求任何东西，更不是现在那些迷信的人们执迷的各自宗教名称标签。信仰和被控制是两个概念！ 常有人问我是否信道教，我不知如何回答只好说学过一点点道法。真正的修行，不仅需要从负面的限制性信念中解脱，也需要从道、宗教、真理等一切信念中解脱，因为信念伴随着对立和恐惧。 怎么理解呢？比如道教中有诸多的神鬼，这些神鬼或被描述成救世主或被描绘成害人精，人们都害怕死亡，害怕死后有勾魂m.ｄAMｉNGPｕｍP.cOm