？不是被自己掐死的吗？” “对，的确是他自己掐死自己的，可主要问题不出在这儿，刚才跟着送丧队伍上山的时候，他就一直问我一个问题。他问我，如果白仙受的香火旺盛，会不会吃人？” “这是啥话？哪有说自己家白仙弑主的呀？” “您有所不知呀，拜五仙的老人们，都会有这个疑问。你们董家不拜五仙，这东北五仙邪乎着呢。”老瞎子捋着胡子，像是看出了问题的关键点。 以前许多东北人都信五仙，既然是信仰，就要有供奉的神灵。在东北，乡下人信五仙都要立堂子，可不是佛堂，如果说东北五仙不属于正统信仰的话，那么堂子上供奉的仙像就得叫邪仙了。 我听说在早期，这种习俗可以追溯到清朝时候，清朝时候东北十分荒芜，属苦寒之地，农民们信奉这些邪仙大多是想保佑家中老小太平富足，堂子里最早还真有供真仙的。 这真仙自然就是活生生的动物了。诸位也许问了，咋那么多讲究啊？野外林子里的蛇鼠多了去了，哪个有道行？哪个能保佑你家呢？再说了，野外的动物野性十足，干啥跟你回来呢？ 咱在这儿多用点笔墨，这书毕竟东北文化浓郁，有必要提一提它。 东北五仙又称之为“保家仙”，就算到了二十一世纪，在东北农村这种文化依旧根深蒂固。所谓一方水土养育一方人，东北这片黑土地上以前是满人的族地，众所周知满人信奉的是萨满教，东北的保家仙属于萨满教遗留文化。萨满教讲究崇尚大自然，天人合一，万物皆有灵。 这个万物大多指的是那些有灵性的小动物，可不是说啥都有灵性，您想啊，你弄个蚂蚱，蚯蚓，那能有灵性吗？啥玩应有灵性？蛇，耗子，刺猬，黄皮子……这些都聪明所以才会有信仰它的说法。 比如说黄仙吧，外边野地里的黄皮子多了去了，你不能每个都信吧？何为保家仙呀？就是保护你的家人。 记得前两年我去农村老家，在老怀德，屯子名我就不提了。本家亲戚也姓董，他家保家仙是黄仙。堂子里供奉的是一只黄仙的干尸。 我喜欢听这些玩应，那晚上陪这位二舅多喝了几杯，他酒意上头就跟我讲起了这黄仙的来历。他说，大概是他爷爷那辈，那时候满清刚倒，大批的山东河北人闯关东而来。他家就在这屯子里安了家，那时候很苦，刚搬到东北来，啥也没带，老婆，孩子，被褥，剩下的就是一桶谷种。 到了东北正好是秋天，来了就得先盖房子吧？等窝棚打起来，小火炕砌起来，已经是十一月份了，大雪都下来了，你还种啥粮食？可没粮食，一家老小怎么过日子？吃什么呀？ 媳妇儿还行，随便喝点野菜汤也就熬过去了，孩子呢？俩孩子，一个两岁一个四岁，正是长身体的时候。 后来二舅的爷爷想了个法子，东北那时候可不像现在，一马平川，全都是耕地。那时候平原是平原，但平原上全都是树木，说白了，就是荒岭子。松树以前在东北是最常见的树木，有松树就有松鼠。 松鼠到了十月份后就开始准备冬眠了，别看松鼠小，可这小玩应脑袋聪明，贼尖，一夏天时间，都会在林子里采摘松果，镇子，野花生，和葵花字之类的干果。松鼠住树洞里边，冬眠时候，你挖开树洞可以看到，两只松鼠夫妇躺在洞顶呼呼大睡，而他们身子底下压的就是储备过冬用的口粮了。 你就挖吧，树洞里边至少十来斤干果，松鼠还勤快，冬眠前都给收拾利索了，剥皮后直接就能吃。 二舅的爷爷就是用这招，让一家四口人度过了最难熬的冬天。您想啊，那时候咱说这些干果可能不是啥好玩应。但在现在从科学的角度讲，松子，榛子，花生，那营养价值多高啊？跟普通的大米比呢？所以，他那俩孩子非但没有缺营养，反而长的比其他孩子还壮实。 这里边呢，有个段子，就是关于黄仙的。 有一回，赶上天上下大烟雪，那大学简直是百年难遇的，出了门一脚踩下去都能到腰杆子那么深。二舅他爷爷深一脚浅一脚地往松林摸索，还是去找松鼠冬眠的树洞。可那天也不知怎么的，早上出去，一直到半夜，别说树洞了，就连只松鼠影子也没找着。 当然，这也不是他点背，而是方圆十里内的松鼠窝几乎已经被他给掏空了。 他这一找就找到了半夜，走了一天，饥肠辘辘，外边又顶着大烟雪，那能好了吗？人都要冻僵了M.DＡMｉｎＧpＵＭｐ.Ｃoｍ